خلال بودكاست استضافه راسل براند (Russell Brand)، كشفت كانديس أوينز (Candece Owens) عن رؤية جديدة للعالم يصعب دحضها. بدءاً من الدقيقة 36:24، تشرح كانديس رحلتها في سعيها للحقيقة و اصطدامها بأسرار علم النفس الحديث و لاهوت الشر – السَّبَاتَئِيَّة - على النحو التالي:

"أعتقد أن هناك قدرًا من الحقيقة فيما قاله ديفيد آيك (David Ike) و أليكس جونز (Alex Jones) و من سبقهم، حول وجود هذه الطوائف الباطنية الشيطانية، وهذا هو السبب الذي دفعني لإنشاء نادي الكتاب الخاص بي، لأنني كنت بحاجة لفهم مصدر كل هذا.

السبب الوحيد الذي يجعل هذا الأمر منطقياً، هو أن هؤلاء الأشخاص الباطنيون يُوجههم نظامٌ لاهوتي. وهذا يعود إلى أحد أذكى الأمور التي قالها زوجي. سألته مرةً: لماذا درست اللاهوت في أكسفورد و هي مادة مملة؟ فأجاب: "كل شيء هو لاهوت!" وقد أدركت الآن أنه محق. هؤلاء الباطنيون يُوجههم نظامٌ لاهوتي.

كان عليّ بعد ذلك أن أعود وأحاول فهم السَّبَاتَئِيَّة (Sabbatianism) والفرانكية (Frankism). وأثناء محاولتي فهم ما يجري، سقطتُ في حفرة تتعلق بعلم النفس الحديث وسيغموند فرويد (Sigmund Freud). هذا الأمر غير مُتنازع عليه وهو مؤكد واقعياً بواسطة جيفري ماس (Jeffery Masson) - يهودي أشكنازي شجاع يبلغ الآن من العمر 84 عاماً وكان يعمل كمدير مساعد لأرشيف سيغموند فرويد - والذي كان بدوره يعمل تحت إشراف آنا فرويد  (Anna Freud). جيفري - بصفته المدير المساعد - كان على وشك أن يصبح المدير التالي، فقرر تعلم اللغة الألمانية ليتمكن من قراءة جميع ملاحظات فرويد غير المنشورة للعامة. كان جيفري يدرس ليكون مُحَللاً نفسياً. لذا، كان الأمر مذهلاً، إذ كانت لديه إمكانية الاطلاع على جميع متعلقات فرويد. أنا سعيدة جداً لأن كتابه يلقى رواجاً كبيراً في شيخوخته.

بعد ان قرأ جيفري ملاحظات سيغموند فرويد، قال لنفسه في دهشة من امره: لحظة! اشتهر سيغموند فرويد بنظريته القائلة بأن الأطفال كانوا منجذبين لوالديهم وأنهم كانوا يحلمون بتلك الأحلام وأن هذه الأمور (الاغتصاب) لم تحدث لهم أبداً. لكن فرويد كان في الواقع يعلم أن هؤلاء النسوة - وهنّ أولئك الأطفال - كُنّ يُغتَصَبن! كان فرويد يعلم أن بعضهنّ كان يُغتَصَب حتى الموت. كان فرويد قد نزل وشاهد الأدلة في المشرحة.

لذا، يخرج جيفري عن شعوره و يركض إلى آنا ويقول لها: لقد ارتكبنا هذا الخطأ الفادح. كان أبوكِ (سيغموند فرويد) يمارس التلاعب العقلي على هؤلاء الأطفال، الذين كانوا يُغتَصَبون من قبل محارمهم! ثم ركض جيفري إلى مجتمع المحللين النفسيين (psychoanalytic) و قال: بشرى يا سادة! يمكننا الآن تصحيح التاريخ. ولكن ما حدث هو أنهم طردوه!

رغم ذلك، نشر جيفري كتابه المدعوم بالأدلة بعنوان "الاعتداء على الحقيقة" (The Assault on Truth) يذكر فيه أن سيغموند فرويد كان يعلم بالاغتصاب، و آنا فرويد لم تمنعه من نشر الكتاب، وهذا أمر مثير للاهتمام جداً. كان لديها السلطة لمنع النشر، وكانوا - مجتمع المحللين النفسيين - يضغطون عليها لإيقاف النشر، لكنها سمحت له بالنشر. يُعَدُّ ذلك الكتاب قراءة صعبة للغاية. إنه الكتاب الأول الذي انصح الناس بقراءته، لأن فرويد هو أبو علم النفس الحديث. ما يعني أن علم النفس الحديث يقوم على التلاعب العقلي.

الأمر المضحك والمثير للدهشة أكثر بشأن سيغموند فرويد هو أنه هو نفسه لسنوات - عندما دخل عالم التحليل النفسي لأول مرة - قال: هؤلاء الأطفال يُغتَصَبون! كانت تلك نظريته التي سماها "نظرية الإغراء"، و التي تقول إن هؤلاء الأطفال لا يكذبون ويتم اغتصابهم من قبل والديهم، وهناك أدلة على ذلك. ثم ينقلب راساً على عقب عندما يبلغ فرويد الخامسة والثلاثين ويقول: انسوا الموضوع! وهذا هو الوقت الذي يُحتَفَى فيه كبطل، في حين تم رفضه عندما كان يقول الحقيقة - كما في حال جيفري - من قبل مجتمعه التحليلي النفسي في فيينا.

الكتاب الثاني الذي انصح بقراءته هو "سيغموند فرويد والتقليد اليهودي الصوفي" (Sigmund Freud and Jewish Mystical Tradition) لديفيد باكان (David Bakan). سيغموند فرويد ينحدر من عائلة سباتئية. هذا هو التصوف اليهودي وليس له علاقة بالتوراة. ليس له أي علاقة على الإطلاق بالشريعة القديمة. في الواقع، قال السباتئيون إن الشريعة القديمة قد تحققت وآمنوا بأن سبتاي تسفي (Sabbatai Zevi) هو مسيحهم.

كان سبتاي تسفي مِثليُّ الجنس ومعتلّاً نفسياً وكان يؤمن بممارسة سفاح المحارم كطقس مقدس. هذه هي الطريقة التي كانوا سيتقدمون بها في العالم. كانوا يعبدون الكابالا (Cabala) وكتابهم الرئيسي هو "الزوهار" (Zohar). كانوا يعتقدون: اغتصب أطفالك عندما يبلغون السابعة و لا تخبرهم لماذا اغتُصِبوا حتى يبلغوا الخامسة والثلاثين! اكتشف سيغموند فرويد أن السبب في فعلهم هذا، هو تكييف الطفل لينشأ معتلاً نفسياً، بينما يمر بمحاولة فهم سبب اغتصابه من قبل والديه.

هذا كله حقيقي! كل هؤلاء المؤلفين يهود، وهم يدعمون الحركة اليهودية. ديفيد باكان في الواقع ندم على كتابة كتابه، لأنه ظن أنه سيجلب التعاطف لليهود الأوروبيين، لكن الناس - القُرَّاء المسيحيين - قالوا في دهشة من امرهم: مهلاً! ماذا يحدث؟! ما كل هذا الاغتصاب المحارمي؟!

لذلك أشجع اليهود على قراءة هذا الكتاب أيضاً. لا أعتقد أنهم يعرفون تاريخهم الخاص. لأنه في ذلك الوقت، كان هناك انشقاق كبير. كان هناك يهود يتبعون التوراة بحذافيرها، وكان يتم طردهم من البلدان بسبب هؤلاء الفرانكيين السباتئيين الذين كانوا يغتصبون الأطفال. لذا، كان اليهود الملتزمون يتساءلون: لماذا يتم طردي من البلد؟! ماذا فعلت؟! ليس لي أي علاقة بهذا.

من الجدير بالذكر:

• تم تمويل الفرانكيين السباتئيين من قبل أغنى الناس في العالم. تم منح يعقوب فرانك (Jacob Frank) قلعة في أوفنباخ بألمانيا و تم تنصيبه باروناً (Baron)!
• جزء مما يؤمنون به هو الردة. يُحَوِّلونَ جماعات بأكملها إلى ديانات أخرى. قام الفرنكيون بتحول جماعي إلى الكاثوليكية لينقذوا أنفسهم من اليهود التوراتيين الملتزمين. وهذا قد يكون مصدر جميع الفضائح في العقيدة الكاثوليكية. من المهم جداً مشاركة ذلك.
• عندما تتحدث عن السباتئية والفرنكية، يقول البعض: "هذا كذب! كانت هذه حركة هامشية قديمة". هذا غير صحيح. لقد حاولوا محو هذا الرجل فعلياً من التاريخ، على الرغم من أن نصف يهود العالم تبعوه وآمنوا بأنه المسيح. يمكنك قراءة أعمال المؤرخ الإسرائيلي جرشوم شوليم (Gershom Scholem). بل إن لويس برانديز (Louis Brandeis) - أول قاضٍ في المحكمة العليا الامريكية - كان أيضاً فرنكياً وكان يحتفظ بصورة لإيفا فرانك (Eva Frank) على مكتبه في المحكمة العليا - أمام أنظار الجميع - و ايفا فرانك هذه تعد المرأة الوحيدة التي أُعلنت كمسيح يهودي!
• لدى السباتئية والفرنكية قدر هائل من السلطة. لأنهم يؤمنون بأن الشر مقبول. إنهم يؤمنون بعقيدة الشر، وأنه يجب عليك اسقاط نفسك وارتكاب أفعال الشر الأكثر انحطاطاً لإثبات أن الشر غير موجود! وبعدها يمكنك الصعود في المجتمع. هذا بالنسبة لي يبدو كالفلسفة المُوجِهة للأشخاص في إسرائيل. إنه مفهوم سباتئي بأنه يمكنك ارتكاب أفعال شريرة لتتقدم في المجتمع، وهو ما أراه يحدث في غزة. لا يهمني دينك وفلسفتك، كيف يمكنك كإنسان أن تكون مرتاحاً لهذا؟! كيف تنظر إلى هذا ولا تفهم أن هذا شر؟!
• لقد تسلل المفهوم السباتئي إلى الصهاينة المسيحيين في أمريكا و القائل بأن: هناك خيراً أعظم سيحدث إذا سمحنا لهذا الشر بالوقوع. عليك أن تفهم من أين تنبع هذه الأيديولوجية وهذا ما أنا ملتزمة بمساعدة الناس على فهمه.
• لقد كانت السباتئية ايديولوجية باطنية فاحشة. هذا هو بالضبط ما كانت عليه. طقوسهم، كما مارسها يعقوب فرانك، كانت تتمثل في انتهاك النظام الجنسي، ومضاجعة الآباء لبناتهم والوصول إلى النشوة. إنهم يؤمنون بالتناسخ. كان هناك سبتاي تسفي في القرن الثامن عشر، ثم كان هناك يعقوب فرانك الذي قال: "أنا تَجْسِيْدُهُ". وفي القرن التاسع عشر، كان أليستر كرولي (Aleister Crowley). السباتئية تستمر في العودة و الظهور وهي نفس الشيء بالضبط. إنها باطنية و شيطانية، و يتبعون فلسفة تَبَنِّي الشر و يريدون انتهاك النظام الطبيعي - النظام الرباني - إنه مخيف!
• هناك يهود حَسَنُ النية لا يعرفون أن هذا هو مصدر كل شيء. حتى نجمة داوود، لم تكن رمزاً لليهودية أبداً حتى ظهور سبتاي تسفي عام 1666، عندما أعلن نفسه مسيحاً و اتخذ رمز النجمة من سليمان (عليه السلام)، وكانوا يعتقدون أن لها قوى صوفية. قبل ذلك، كان كأس الكيدوش (Kiddush) رمز اليهودية. عامة اليهود يرتدون النجمة دون معرفة مصدرها، تماماً كما لا أعرف انا تاريخي! نحن جميعاً نولد ونتربى و يُقَالُ لنا أشياء. يُقال لليهود أن يرتدو النجمة بسبب المحرقة ولأنها رمز لهويتهم، لكنها في الحقيقة تعود الى عبادة بَعْلْ. انا أتحداهم ان يبحثوا ليتعلموا المزيد.

 أعتقد أنه يجب علينا جميعاً أن نكون أكثر جدية في دراسة موضوع اللاهوت."

رابط البودكاست:

https://youtu.be/wYfIiFI2OP8?si=dkMGx3blfHQW2O5J

بعد الاستماع الى البودكاست لجأت إلى الذكاء الاصطناعي للتحقق عن ما سبق و معرفة المزيد عن السباتئية و علمتُ انها ليست تصوفًا عالميًا عامًا، بل هي حركة متطرفة داخل اليهودية "المصدومة الميؤوسة" في القرنين السابع عشر والثامن عشر عقب مذبحة بولندية. نشأت السباتئية حول مجموعة من المعتقدات الصوفية واللاقانونية - التي تتحدى الشرع - و التي تطورت استجابة لإعلان سباتاي زيفي نفسه المسيح.

الجوهر التاريخي: سباتاي زيفي  (1626–1676)

في عام ١٦٦٥، أعلن الكاباليست والنبي المعروف، ناثان الغَزِّي، أن سباتاي زيفي، الحاخام السفاردي الكاريزمي والصوفي من سميرنا (إزمير الحديثة، تركيا) هو المسيح اليهودي المنتظر. جاء هذا الإعلان بعد مذابح شميلنيكي (Chmielnicki) المدمرة في بولندا (١٦٤٨-١٦٤٩) والاضطهاد الواسع النطاق. كان العالم اليهودي، المغموس في الكابالا اللوريانية - التي عَلَّمَت كيفية إصلاح عالم مكسور - جاهزًا لخلاص شاذ. انتشر الخبر كالنار في الهشيم عبر أوروبا وآسيا وأفريقيا، مسببًا حماسًا جماعيًا وتوبة واستعدادًا للعودة إلى الأرض المقدسة. في عام ١٦٦٦، تحت تهديد السلطان العثماني بالإعدام، اعتنق سباتاي زيفي الإسلام. كان ينبغي أن تنتهي الحركة بهذا الحدث الكارثي. لكن أتباعه طوروا لاهوتًا متطرفًا لشرح ردته الكبرى.

الابتكارات اللاهوتية للساباتيانية

لشرح الردة والاستمرار في الاعتقاد، طور الأتباع بقيادة ناثان الغزّي وآخرين لاحقًا، لاهوتًا معقدًا ومتناقضًا، متجذرًا بعمق في الكابالا الصوفية لكنه حوّر مفاهيمها.

• دعا اللاهوت الجديد الى الخلاص من خلال الخطيئة (الرِّدَّة): هذه هي الفكرة المركزية الأكثر إثارة للصدمة. قالوا إنه لاستعادة "شرارات القداسة" المتناثرة و المحاصرة في عالم الشر (Kelipot)، كان على المسيح أن يسقط في الشر نفسه. لم تكن رِدَّة سباتاي خيانة، بل مهمة مقدسة لتحرير آخر وأعمق الشرارات من داخل قشرة الإسلام - ولاحقًا المسيحية - وهذا يعني أن أفعال المسيح كانت فوق الشرع التقليدي.
• عقيدة "الأفعى المقدسة": في بعض النصوص، تم تحديد هوية المسيح بالأفعى البدئية من عدن. وكما تسبب الأفعى في "السقوط" إلى التاريخ، فإن المسيح، كالأفعى المقدسة، يجب الآن أن يستخدم قوة "الجانب الآخر" (sitra achra) ليفكك السقوط. وقد قدس هذا السلوك كل متناقض وافعواني.
• اللاقانونية (المعصية كفعل مقدس): بالنسبة للأتباع الأكثر تطرفًا - ليس جميعهم - أدى هذا اللاهوت إلى الاعتقاد بأن قلب التوراة و مخالفتها هو تحقيقها الحقيقي. إذا كان المسيح قد دخل عالم الخطيئة، فقد يحتاج أتباعه أيضًا، في سياقات معينة، إلى أداء "أفعال غريبة" أو "وصايا الخطيئة" للمساعدة في هذا الفداء النهائي. وشمل ذلك انتهاكات طقسية للشريعة اليهودية.
• المرانوس الصوفي: أصبح نموذج المؤمن هو المؤمن السري. تمامًا كما كان سباتاي مسلمًا ظاهريًا، ولكن يهوديًا مقدسًا باطنيًا، مارس أتباعه (خاصة الدونمة في تركيا) الإسلام علانية لكنهم اتبعوا الطقوس والمعتقدات الساباتيانية سرًا. كانت هذه الازدواجية تُعتبر حالة روحية عالية.
• الثالوث في الذات الإلهية: اقترح بعض اللاهوتيين الساباتيين المتقدمين، خاصة المفكر باروخيا روسو (Baruchiah Russo) ثالوثًا: أتيكا قديشا (القديم المقدس)، إله إسرائيل، و الشخيناه (الحضور الإلهي). تم تعريف سباتاي زيفي غالبًا بالشخصية الثانية - إله إسرائيل - في شكل من أشكال التجسد الصوفي، وكان هذا بدعة كبرى من منظور يهودي تقليدي.

الإرث والتأثير

١. الدونمة (Dönmeh): مجتمع من الساباتيين السريين في سالونيكا (ولاحقًا إسطنبول) الذين اعتنقوا الإسلام ظاهريًا. كانوا طائفة مميزة لقرون، ولعبوا أدوارًا رئيسية في ثورة الشباب الأتراك والسياسة التركية العلمانية المبكرة. حافظوا على طقوس ومعتقدات سرية حتى اندمجوا إلى حد كبير في القرن العشرين.

٢. الفرانكية: الفرع الأكثر تطرفًا. ادعى يعقوب فرانك (١٧٢٦-١٧٩١) أنه تَجَسَّدَ سباتاي زيفي. دفع فرانك اللاقانونية إلى حدود صادمة (بما في ذلك طقوس جنسية جماعية)، وقاد أتباعه إلى الاعتناق الجماعي للمسيحية في بولندا، وخلق لاهوتًا عدميًا للتحرر الكامل من خلال تدمير كل المعايير. اندمج الفرانكيون في النهاية في أرستقراطية أوروبا.

٣ . التأثير على الحسيدية والهاسكالا (التنوير): يجادل الباحثون حول التأثير. رفضت الحسيدية (Hasidism) اللاقانونية الساباتيانية لكن ربما تأثرت بتصوفها الشعبي وتركيزها على الزعيم الكاريزمي (tzaddik). استخدمت الهاسكالا كارثة الساباتيانية كتحذير ضد التصوف والخرافات "غير العقلانية"، داعية إلى العقلانية.

٤. الفكر الحديث: أحدث الباحث غيرشوم شوليم (Gershom Scholem) في القرن العشرين ثورة في الدراسات اليهودية من خلال معالجة الساباتيانية ليس على أنها مرض محرج بل كقوة جدلية محورية في التاريخ اليهودي. رآها بركانًا حطم العقل اليهودي في العصور الوسطى، مخلفا الشقوق التي من خلالها يمكن أن تظهر الحداثة، الصوفية والعلمانية على حد سواء. وجدت موضوعات الخلاص من خلال المفارقة والأزمة صدى عميق لدى مفكرين لاحقين.

باختصار

١. التصوف السبتي ليس ممارسة روحية، بل هو أيديولوجية مسيانية ثورية ومهرطقة. يتسم بما يلي:

أ. الإيمان بمسيح يجب أن يقوم بـ"ردة مقدسة".

ب. الضرورة الصوفية للسقوط في الشر من أجل تخليص الخير الكامن داخل الشر.

ج. إمكانية تقديس المخالفة (الخطيئة).

د. لاهوت قائم على الإبهام والازدواجية.

يمثل التصوف السبتي واحداً من أكثر الصدوع إيلاماً وتعقيداً وإبداعاً في التاريخ اليهودي، ولا تزال أصداؤه تتردد في الحركات الدينية والفلسفية اللاحقة.

٢. السباتئية هي حالة نموذجية تُظهر كيف يمكن للصدمة النفسية الشديدة واليأس الوجودي أن يحطما النظرة الكونية لمجتمع ما، ويفتحا الباب أمام حلول مروعة (نهاية العالم) ومناهضة للشريعة. لم تكن مذابح شميلنيكي (1648-1657) مجرد مذبحة ضد اليهود، بل كانت انتفاضة إبادة جماعية شنها القوزاق والفلاحون الأوكرانيون ضد الكومنولث البولندي الليتواني، حيث كان اليهود - الذين اعتُبروا عملاء للنبلاء البولنديين - الأهداف الرئيسية. لقد تطلبت الكارثة الهائلة التي لا يمكن استيعابها تفسيراً عظيماً بنفس القدر. وفي أعقاب ذلك، وفّر النظام الصوفي اليهودي السائد آنذاك، وهو القبالاه اللوريانية، الإطار الفكري لذلك. يُظهر هذا التاريخ أنه عندما يعاني مجتمع ما من:

أ. عنف كارثي يدمر إحساسه بالنظام،

ب. مقترنًا بيأس سياسي (لا جيش، لا دولة، لا حليف لإنقاذه)،

ج. ولاهوت مسياني يفسر الأزمة على أنها خلاص...

...فإن ذلك يمكن أن يهيئ الظروف لظهور "طائفة او عبادة الأزمة". تقدم هذه العبادة مخرجاً ليس عبر الإصلاح السياسي أو المقاومة العسكرية (اللذين يبدوان مستحيلين)، بل عبر اختصار سحري كوني يقلب كل القيم رأساً على عقب. كلما كان الواقع الخارجي أسوأ، كلما أمكن أن يصبح "الحل" أكثر تطرفاً وتجاوزاً للحدود. في الجوهر، لم تقتل المذابح الناس فحسب؛ بل قتلت الإيمان بالنظام الأخلاقي والديني القائم.

٣. كانت الفرانكية حركة هرطقة، معادية للتلمود، تم طردها وشتمها من قبل المجتمع اليهودي السائد. رأت السلطات الحاخامية فيها طائفة منحرفة وخطيرة. و تُعد قصة التطرف الفرانكي حالة دراسية مروعة تبين كيف يمكن للحماسة المسيانية ولاهوت "الخلاص عبر الخطيئة" أن يؤديا، في أكثر صورهما تطرفاً، إلى تبرير الشر العميق.

كانت الفرانكية نبتة وحشية جديدة نبتت من تلك الأرض المحروقة. إنها تذكير صارخ بكيفية تشابك السياسة والصدمات النفسية واللاهوت بشكل لا ينفصم، وكيف يمكن للبحث عن الخلاص، تحت أقصى درجات الضغط، أن يتحول إلى نقيضه المرعب. كانت رسالة فرانك هي الراديكالية السياسية-الروحية المطلقة و يمكن اختصارها كالتالي:

لقد جربتم أن تكونوا يهوداً صالحين. كنتم أتقياء، واتبعتم الشريعة، وعانيتم من المذابح بسبب ذلك. انظروا أين أوصلكم هذا. لقد فشل الإله القديم وتوراته. لكي تولدوا من جديد، يجب أن تدمروا ذلك العالم القديم بالكامل. فقط بتحطيم قوانينه الأكثر قدسية، قوانين الأخلاق والإيمان والمجتمع، يمكنكم أن تتحرروا من دائرة العجز والألم.

كانت طقوسه المناهضة للشريعة بمثابة اغتيال رمزي وعنيف للعالم القديم الذي سمح بوقوع المذابح. لم يكن التجاوز الجنسي متعلقاً بالشهوة فحسب؛ بل كان يتعلق بإفناء البنى الاجتماعية الأساسية (الأسرة، الإخلاص الزوجي) لذلك العالم.